Marjon Mijnsbergen

Eerder dit jaar blogte ik al dat ik blij was met de Arabische lente en dat Facebook hierin een belangrijk social medium was. Ik ben geen voorstander van geweld en moord, maar een opgang naar een democratie moet nu éénmaal bevochten worden en dat hebben de opstandelingen dapper gedaan. Dit nieuwsonderwerp en wat zelfreflectie over mijn ervaringen in de laatste weken brengen me bij het onderwerp gerechtigheid. De Hebreeuwse visie op het woord Shalom in relatie tot God heeft altijd de volgende componenten; vrede, welzijn en gerechtigheid. In Johannes 14 zegt Jezus ons dat Hij ons Zijn vrede geeft en niet gelijk de wereld  die geeft. Daartoe heeft hij ons de Trooster (de Heilige Geest) gezonden. Die zal ons bijstaan als wij in geloof de werken van Jezus doen en zelfs nog meer dan dat, opdat God erdoor verheerlijkt wordt. Ross Langmead, Professor Missiologie en directeur van de SChool of World Mission in Australië en bestuurslid van TEAR Australia schrijft in "Tien keer gerechtigheid volgens het Evangelie' onder 9. 'Gerechtigheid is eerlijkheid, ingebed in de structuren van de samenleving. Bijbelse gerechtigheid gaat verder dan alleen rechtvaardigheid en is doordrenkt met genade, barmartigheid en vergeving. Het is structurele liefde.' Hij spreekt hierbij de hoop uit dat de kerken in Nederland profetischer worden en weer maatschappelijker gericht zijn, i.p.v. naar binnen en naar boven gericht.  Ik deel die hoop met hem, omdat het evangelie helemaal gaat over verzoening en het herstellen van relaties. Ook Jozef die een grote droom had moest eerst die weg gaan die Jezus later ook zou gaan. Zijn Adderreth (mantel, grootd, glorie) zou eerst zijn broers tot jaloezie wekken, waardoor hij het nodige moest doorstaan. Trouw aan God en volharding tot het eind zouden zijn droom en profetie in vervulling doen laten gaan. Er ging wel eerst een lijdensweg ln een put, en een gevangenschap aan vooraf, voordat hij het volk van de hongerdood kon redden. Zowel in het oude verbond (Jes. 61:1-4) als in het Nieuwe Verbond (Luc 4: 18, 19) kunnen we lezen dat wij geroepen zijn om met  die Heilige Geest, die op ons rust, als Terebinten der Gerechtigheid, aan armen het evangelie te brengen, gevangenen en verbroken in vrijheid te stellen en blinden het gezicht terug te geven, opdat zij verlost zijn. Naar Collosenzen 3 schrijft Henk Stoorvogel in zijn boekje 'Onderweg met Jozef'  wanneer iemand God leert kennen krijgt hij een nieuwe garderobe, een nieuwe mantel. De nieuwe kleren zijn voor iedere persoon precies op maat gemaakt en worden keer op keer vernieuwd, zodat je voor elke gelegenheid de juiste outfit hebt. Paulus spreekt over de kledingstukken van innig medeleven, goedheid, bescheidenheid en geduld. Stuk voor stuk kledingstukken die een mens sieren en tot eer strekken. Het basiskledingstuk is echter de liefde. Je zou kunnen zeggen: als nederigheid onze blouse is en innig medeleven onze jas, dan is de liefde onze spijkerbroek: het basiskledingstuk dat je elke dag weer mag aantrekken.' Ik had het niet beter kunnen formuleren. Veel zegen toegewenst bij uw persoonlijke bijdrage aan de gerechtigheid.